Kur slypi socialinio teisingumo šaknys?

Šiomis dienomis daug kalbama apie žmogaus teises ir socialinį teisingumą. Girdime tai ir iš krikščionių, ir iš netikinčiųjų.

Ir tai gerai, kad vis daugiau rūpinamasi šio pasaulio skurstančiais ir prispaustaisiais.

Bet kai jaunuoliai priekaištauja tokiems kaip aš* ir tvirtina, kad turime dirbti, siekdami „socialinio teisingumo", tegaliu jiems atsakyti, jog mes taip ir elgiamės. Iš tiesų, manau, jog toks elgesys (rūpestis skurstančiais ir prispaustaisiais) - geriausia krikščionių bažnyčios apologetika.

Bet kas skiria mus nuo sekuliaristų, kurie irgi dirba šioje srityje? Tai mūsų pasaulėžiūra, o ypač - mūsų tikėjimas svarbiausiąja tiesa, kurie pasiekia širdis ten, kur mes esame. Mes žinome, kad žmogaus teisės ir socialinis teisingumas yra grįstas imago Dei - faktu, jog esame sukurti pagal Dievo atvaizdą.

Negaliu to nepabrėžti. Sekuliaristai siekia socialinio teisingumo, tuo pat metu nusisukdami ir atmesdami svarbiausią dalyką, kuris daro šį socialinį teisingumą įmanomu. Todėl pastangos neša nedaug vaisių.

Neseniai išklausiau puikų dr. Timo Kellerio**, „Atpirkėjo" presbiterionų bažnyčios Niujorke pastoriaus, pamokslą „Pagal Dievo atvaizdą", kuriame buvo vaizdžiai atskleista, ką reiškia būti sukurtu pagal Dievo atvaizdą ir kaip tai veikia mūsų gyvenimo būdą.

Mes esame sukurti pagal Dievo atvaizdą, todėl žmogaus gyvenimas yra šventas. Esame verti, vertingi ir didūs. Mokslas savaime nesuteikia mums pagrindo taip manyti. Todėl kai visuomenė praranda tikėjimą Dievu, ji pradeda tikėti, kad žmogaus vertė grįsta tik jo paties galimybėmis - tada jūsų pažiūros tampa panašiomis į dr. Peterio Singerio*** iš Princetono universiteto, kuris tiki, kad žmogaus gyvenimas bevertis ir nenusipelno būti saugomas.

Visą žmogaus teisių judėjimą įkvėpė biblinė pasaulėžiūra. Tai ne tik Vakarų minties tradicija. Nes Aristotelis teigė, kad kai kurios rasės gimusios vergauti. Tačiau Biblija Pradžios knygoje kalba, kad žmonės yra atsakingi už vienas kito gyvenimus būtent dėl to, kad Dievas sukūrė mus pagal Savo atvaizdą. Martinis Liuteris Kingas jaunesnysis ir kiti judėjimo už žmogaus teises vadovai įkvėpimo savo pažiūroms sėmėsi, mąstydami apie Dievą   ir žmogiškumą. Dr. Kingas kalbėjo apie  imago Dei žinomame pamoksle „Amerikos svajonė".

Būtent todėl mes galime drąsiai teigti, jog visiškai skirtingi dalykai yra branginti žmogaus gyvenimą ar tiesiog kovoti už žmogaus teises. Kaip ir dr. Kelleris kalbėjo, žmogaus gyvenimas, kurį reikia branginti, prasideda jau įsčiose, ir jis yra neįkainojamas kiekviename etape ir bet kokiomis aplinkybėmis. Tai krikščioniškas požiūrius. Būtent todėl pirmieji krikščionys pasmerkė negimusios gyvybės nutraukimą ir ėmė rūpintis paliktais kūdikiais. Jei jūs vadiname save krikščioniu ir pritariate požiūriui, jog moteris turi teisę nutraukti vaisiaus gyvybę, pamąstykite dar syki, ar tai išreiškia jūsų paklusnumą Dievui ir dera Kristaus bendruomenei. „Jei tikite, kad esame sukurti pagal Dievo atvaizdą," - teigia Dr. Kelleris, - „gyvybės, kurią reikia saugoti, ratas plečiasi. Bet jei jūs netikite, kad esate Dievo atvaizdas, šis ratas vis siaurės."

* Ch. Colsonas - žymus JAV konservatyviųjų krikščionių atstovas, buvęs JAV prezidento Niksono patarėjas, teistas dėl Watergate skadalo. Atlikęs bausmę, jis įkūrė nepelno organizaciją „Prison Fellowship" ir skyrė savo gyvenimą tarnavimui kaliniams.
**Dr. Timas Kelleris (g. 1950 m.) - žymus JAV lektorius, daugelio knygų bei straipsnių autorius, ir presbiterionų „Atpirkėjo" bažnyčios Niujorke įkūrėjas ir pastorius, o taip pat, bažnyčių steigimo centro, jungiančio apie 100 denominacijų atstovus, įkūrėjas. T. Kellerio pažiūros evangeliškos, tačiau save jis vadina „ortodoksu", pamoksluose pabrėždamas asmeninio atsivertimo bei tikėjimo Biblija reikšmę.
***Dr. Peteris Singeris (g. 1946 m. liepos 6 d.) - australų filosofas, Princetono universiteto bioetikos profesorius. Jis specializuojasi taikomosios etikos srityje ir pateikia požiūrį į etines problemas, remdamasis sekuliariu utilitaristiniu požiūriu. Jis gina požiūrį, jog socialinė neteisybė pasaulyje yra amorali ir ragina aukoti skurstantiems, tačiau tuo pat metu gina teisę į abortus bei eutanaziją, be kita ko teigdamas, jog netgi naujagimio, kuris „nėra savarankiškas ir racionalus asmuo" nužudymas - „mažesnis nusikaltimas, nei žmogaus, kuris sąmoningai nori gyventi."

Parengė Dalia Janušaitienė pagal www.breakpoint.org