Sveiki. Turiu klausimą iš vienos Rašto vietos: Jėzus dar pasakė jiems palyginimą: „Niekas neplėšia lopo iš naujo drabužio ir nesiuva jo ant seno. Nes ir naująjį jis suplėšytų ir senajam netiktų lopas iš naujojo. Taip pat niekas nepila jauno vyno į senus vynmaišius. Jaunas vynas suplėšytų vynmaišius, pats ištekėtų, ir vynmaišiai niekais nueitų. Jauną vyną reikia pilti į naujus vynmaišius, ir tada abeji išsilaiko. Ir niekas, gėręs seno vyno, nenori jauno; jis sako: „Senasis geresnis!" (Luko 5, 36-39). Nesuprantu šios Rašto vietos. Ką ji reiškia? Kas yra vynmaišiai? Kas yra vynas? Kas yra senas ir naujas lopai?
Ernestas, 20 m., Kaunas
Šis palyginimas atskleidžia Naujosios Sandoros pranašumą prieš Senąją, kaip naujas rūbas yra geresnis už senąjį. Norint suvokti Naująją Sandorą ir tapti Dievo Karalystės dalimi, reikia priimti Kristaus mokslą, reikalingas atsinaujinimas, o šis procesas yra prilyginamas atgimimui. Neužtenka savimi patenkinto pasitikėjimo, vykdant kai kuriuos Dievo įsakymus, rituališkai besilaikant protėvių tradicijų bei papročių, kad patiktum Dievui. Dievas teikia „naują vyną", tad reikalingi „nauji vynmaišiai". Vynmaišiai būdavo siuvami vienkartiniam panaudojimui (aliuzija į atgimimą). Šių naujų dalykų neįmanoma įklijuoti į seno, dogmatiško ir ritualizuoto supratimo rėmus, kuris yra kaip sudilusios drapanos. Pasikeitimas, kurį Dievas nori atlikti žmoguje, yra visiškas jo perkeitimas.
Evangelijoje pagal Luką prieš šį palyginimą Rašto žinovai ir fariziejai pasipiktina tuo, kad Kristus bendrauja su muitininkais ir nusidėjėliais bei su jais valgo (Lk 5, 30). Jėzus atsako, kad Jis yra ligonių gydytojas ir yra atėjęs šaukti nusidėjėlių atgailai (31-32 eilutės). Iš karto po to Jėzus sulaukia kritikos, kodėl Jo mokiniai nepasninkauja kaip fariziejais (33 eilutė). To meto religiniai veikėjai nesuprato Kristaus poelgių ir mokymo. Tai buvo nauja ir fariziejams visiškai nesuprantama veiksmų ir mokymo matrica. Tad minėtasis naujo audinio bei vynmaišio palyginimas turėjo klausytojams atskleisti pasikeitimų, kuriuos atnešė Viešpats, mastą.
Tačiau Lukas savąjį palyginimą baigia kiek ironiška, realistine ir net kiek pesimistine mintimi. Nors Kristaus mokslas tikrai yra pranašesnis už senąjį, tačiau žmonių įpratimą pakeisti labai sunku. Jie paragauja to naujo mokslo (kaip vyno), bet sako, kad senas geresnis. Su šia realybe susidūrė pirmosios ir antrosios krikščionių kartos tikintieji (matė, kaip žydai vangiai priima Kristaus mokslą), tai tenka pastebėti ir šiandien: religinę patirtį turintys žmonės vangiai ir sunkiai priima atsinaujinimą, pasikeitimų reikalaujančius pokyčius savo gyvenime. Deja, žmonės linkę surambėti, „sumedėti" ir lieka savo įsitikinimų bei įpročių vergais.
Pastorius Ramūnas Jukna
